Monthly Archives: September 2011

面膜很酷

很炫的面膜-50分 我也不知怎麼搞滴… 居然買了這種面膜… 什麼【除穢開運財】嘛… 而且我一口氣買了三片吶… 真佩服我自己… 其實一開始買回家時… 根本就不想使用… 只想說拿來觀賞好了… (畢竟他的包裝還滿炫滴) 不信你看下圖(左邊)所說的… 雨揚老師`特調`的咧…哇~真是太好笑了… 敷了之後還可以招財… 但這還沒有說服我拆開來敷用…我是看了【下下圖】後才用的… 【下圖:你看到了沒…他還建議你那時候要敷用…下午的1-3點,早晚7-9點間…】 我這個白痴居然配合他所說的時間… 我很認真滴… 下午用一次,晚上再加強一次… 看能不能成功招來財運… 敷完後… 我還特地跑去買樂透吶… 但是沒有用… 所以騙人的啦… 不過他的面膜還真叫人傻眼… 請看最後一張圖… 【下圖:他的面膜很酷說…印了這些東西…敷在臉上還真是好笑又白痴…不過…蠻適合我的】 整體評分:保濕還好、美白還好、用後感覺受騙上當(不過還蠻開心的就是了…覺得自已很愚蠢的可愛)

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拿下面膜時臉上還滿有光澤

好用面膜大賞-88分 看到了沒… 上圖寫著$29元… 這是我逛康x美時亂買一堆回來試試看的… 雖然是亂買… 但是我都會看他的製造廠商… 而且還會注意是否會造成皮膚的刺激… 這個面膜是由統一企業集團所製的… 包裝所述… 主要用途是:亮白、潤澤、淡化斑點… 還講了一堆什麼日本進口的成份啦、 什麼瑞士阿爾卑斯山的冰河水啦… 真是給他厲害… 用後的心得是… 面膜感覺很服貼… 真的還滿保濕又不會黏黏滴… 拿下面膜時臉上還滿有光澤滴 (我本身就很有光澤…) 有沒有變白我是還試不出來… 不過整體分數為:88分…棒!

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「八寶公主」仍是墾丁最悽美的傳說

~八寶公主的傳說~ 多年來,墾丁流傳著一則「八寶公主」的傳說,究竟八寶公主是誰?她是那一國人?傳說的年代為何? 根據「恆春縣志」採訪錄:「同治初年,有外國番船一隻,遭風飄至鵝鑾一帶,被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名,其上下牙齒,不分顆數,各連一排。龜仔角番見而異之,懸首示人….,相傳被殺番女,為該國公主云云….」這裡所說的「同治初年」,據「恆春風物」(民國56年,郭次郎編著)所載:「同治五年(1866年)英艦「羅武號」,為測量水深駛抵鵝鑾鼻沿海,經過潭仔灣附近,受到龜仔角山胞突擊,翌年英艦「西路武野號」亦同樣遭遇襲擊。同年三月九日,美商船「盧豬號」由汕頭出發北航牛莊途中,遇風浪漂流到巴士海峽,船不幸觸七星岩而沉沒。船長偕妻女,船員若干等乘小艇被海流衝抵潭仔灣沿海靠陸,當龜仔角番山胞發現後,即乘其不意,突加襲擊,全船的人盡遭殺害….」如果資料可信,擱淺的船應是指上述三船之一,如此說來,八寶公主不是英國人就是美國人,並非一般所謂的荷蘭人,但又據「恆春風物」:「明朝末年,時當鄭成功復臺以前,荷蘭人佔領臺南安平。是時一荷蘭船隻從鵝鑾鼻近海經過,遇風擱淺在墾丁海岸,大不部分船員被龜仔角山胞擄去並予戕殺….」這一段記載,又把年代推到明末清初,而且也符合傳說的荷蘭人,究竟那一種說法比較可信呢?我們先來看看民間傳說是怎麼說的: 當臺灣還是荷蘭屬地時(1630年~1661年)有艘荷蘭船行經墾丁遭遇颱風,擱淺在墾丁沙灘(一說七星岩),船上求救的煙火引來山區原住民的突襲(一說有番女至海邊,見紅毛番在泉水處洗澡,通報而襲擊之),船上財物被搬光,許多荷蘭人被殺。龜仔角番原本不殺女子,但當大伙兒抬著戰利品回到部落時,其中一名勇士因獵物不多,再折回海邊搜尋,恰巧碰上逃過一劫的盛裝女子(一說主僕二人),勇士為了顏面及炫耀,於是開了殺戒(另一種說法是原本在戰亂之中,即已誤認該女子為男人而殺之),並帶回八項戰利品—荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛鋼筆和紙。墾丁人於是稱她「八寶公主」。 但真有八寶公主嗎?八寶公主的名稱從何而來?何時開始流傳? 據墾丁張新傳的敘述,現存於墾丁大灣「八寶宮主」祠(位於萬應公廟旁)內的骨灰罈,是他的父親張添山大約在民國二十年,為了幫人蓋屋,到大灣打咾咕石的時候,無意中在石縫中發現骨骸,遂買甕裝入而置於萬應公廟內,原來只謂是無主亡魂,並沒有特別注意。 二、三年之後,張新傳的一位堂叔,名叫張國仔,無故發瘋,常拿「番仔油」欲燒人房子,日本人建議大家捐款蓋屋,把他關起來,但親戚不忍,請來乩童作法問原委,乩童赫然口出英語,眾人一陣錯愕,只好去水泉請來柯香翻譯(柯香在外國人建鵝鑾鼻燈樓時曾任給士,粗諳英文),才知原來在幾百年前,有某位紅毛番公主在墾丁被殺,沒船回去,因此遊魂不散才引起禍端。眾人於是燒一紙船送她出海,說也奇怪,紙船一出海,張國仔即不藥而癒。但僅過了一週,張國仔舊病復發,眾人再找來乩童,卻說紙船在海中打轉,無法回去,紅毛公主表示:「既然無法回去,願長留此地,但有一條件—萬應公廟必須讓出三分之一,否則將不得安寧。」 眾人無奈,只好照辦,劃出三分之一萬應公廟,把「疑似」紅毛公主的骨骸獨立祭拜。 果然不久之後,張國仔在現在的國家公園門口附近自殺身亡,這段風波總算告一段落,但也因此,紅毛公主的傳說不逕而走。 但什麼時候「紅毛公主」才變為「八寶公主」呢? 光復之後,約民國五十年左右,車城一警察主管林連丁,膝蓋受傷,屢治 不癒,只好求助於神明,經五府元帥以符水治之而癒,但指示需重建墾丁萬應公廟。林連丁遂遊說墾丁士紳,由劉南松任爐主,積極募款重建。林連丁為還願,捐款最多。重建時,除了萬應公廟之外,依蔡鶴鳴建議,在旁另建小廟供奉紅毛公主。重建完成之後,龜仔角(社頂)一女乩童名叫張子,有一天突然作法起駕,說是八寶公主附身,在萬應公廟旁的紅毛公主即是八寶公主(張新傳指出,其實八寶公主的典故,來自民間歌仔戲曲,乃是宋朝狄青征西時的番邦公主,是否為附會之說,不得而知。) 從此,八寶公主之名便取代了紅毛公主,以致於後來,公主的八樣寶物,便一一出籠,傳說也因此更顯得多采多姿。 這個傳說尚有另外一段插曲,相傳當時八寶公主身上,穿著一件「珍珠衣」,據說這件珍珠衣具有避邪、防火的神力,當龜仔角番人得到這件寶物之後,呈給當時的十八番社頭人,不知經過幾代,傳到頭人「阿逼」手上,當時正是日據時期,阿逼透過北白川宮,將珍珠衣進貢給明治天皇,天皇回贈一把尚方寶劍,但聽說阿逼常用那把寶劍來對付日本憲警,因此天皇只好收回寶劍,改以一支柺杖代替。 到底有沒有珍珠衣?有沒有進貢明治天皇及尚方寶劍這回事? 鄉野傳說,況事隔多代,殆不可盡信,或僅是穿鑿附會之傳奇,亦未可知。 現存於大灣的「八寶宮主」祠,是大約民國七十年時,由地方人士共同再度翻建,為了增加傳說的可信度,並把埋在海沙中的木船殘骸,挖起置於廟前,供人憑弔公主的傳奇。墾丁藝人蔡成雄老先生,有感於八寶公主是墾丁的特殊傳說,但公主到底是何模樣無人知道,因此參考友人從荷蘭帶回來的畫片,以油畫畫成八寶公主像,頭戴寶冠,身穿戰衣,左手持劍,右手捧地球儀,跪坐於船索之上,兩眼迥迥有神,逼視遠方,其蓄勢拔身迎戰的姿態,呈現出大敵當前,勇赴沙場的決心,然眉宇之間,仍難掩女子淡淡的嬌柔。複製像原置於八寶公主祠內,但沒幾天即告遺失,原作則仍存於蔡成雄家中,色彩瑰麗浪漫,令人對八寶公主的傳說,更增添幾分神往。 由以上敘述可知,民間傳說把八寶公主的年代定位在明末清初,而且肯定公主是荷蘭人,但史料並無正式記載,「恆春風物」所載,或許亦為傳說采錄而來。 如此說來,究竟有無八寶公主?年代為何?可能已無法考據,若真有其人, 依據正史,只能推測大約是在清同治五年( 1860年)前後,英.美.德等國船艦,曾在墾丁有過事端的可能性較高。但不管如何,「八寶公主」仍是墾丁最悽美的傳說。

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一年一度的清明節好快又到了!

~清明節的由來與習俗~ 一年一度的清明節好快又到了!家裡通常與家族成員說好每一年的三月第二個禮拜天,大家都會準備三牲、水果、鮮花、菜包、雞酒….只要是能吃的,大家都用心的在準備著~~~ 農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中,把一年分成二十四個節氣,用來反映氣候變化和指導農業生產,而「清明」就是其中之一,時間大約在「春分」之後,「穀雨」之前,換算成國曆,約在四月四日或五日。在《淮南子》一書中記載:「清明」是在冬至過後的一百零六日,也是「春分」後的第十五日,這時候萬物潔淨,空氣清新,風景明麗,花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象,所以叫做「清明」,正因為如此,所以深受人們的喜愛。 祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等;若是新墳,則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。 在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。 清明節的習俗: 1. 掛紙:「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。 2. 培墓:民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。一般俗信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年「培墓」,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外,其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。 祖墳整修完畢後,開始祭拜。祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等;若是新墳,則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。 在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。 現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,,上香鞠躬,禮節簡單隆重。 農曆過年,不但是漢人普遍的傳統,也是客家人的重要節日,而且至今仍是台灣客家最重要的團聚、祭祖之日。不同於閩南人在清明節掃墓的習慣,傳統客家人的舊習中,在元宵節後的第一天掃墓祭祖,主要是因為大多數客家人都需外出謀生,為了免去奔波,年假結束之前,順便祭掃祖先墳墓。元宵節吃完湯圓、提過燈籠後,台灣北部客家地區就紛紛開始「掛紙」,也就是客家人所謂的掃墓。一直到清明,都是客家人掛紙的日子,也是逐漸都市化的客家族群一年一度家族聚首,規模最大的時節。 台灣地區的客家人,掃墓的日期由正月16日起,一直延續到清明節。其中又以正月16日掃墓的人為最多。這是因為早期的客家移民來台較晚,較富庶的地點都已有人居住,貧瘠的丘陵地又不易發展,所以客家的子弟大多要出外謀生。 過去因為交通不發達,南來北往相當不便,所以客家人往往趁年假返鄉之時,順便祭掃祖先墳墓,表達慎終追遠之意,然後各自回到工作崗位為生活奮鬥,除了顯示出客家人出外打拚的精神外,也表露出早期客家人四處作客的刻苦。 客家人掃墓習俗除了不同於閩南人外,客家族群在不同地區也有不同的掃墓文化,北部苗栗一帶的客家人通常在元宵節的次日就開始掃墓,而南部一帶的客家人,則由元宵節到清明節之間任選一天來掃墓。 客家人稱掃墓為「掛紙」,在掃墓時,會在墓碑上壓上一張長方形的黃色紙,表示有人來祭拜過。 客家人把掃墓名為掛紙,相傳典故來自唐朝,唐高祖李淵在未登基前,因征討四方,終年在外,多年後被封為唐公時才回家省親。但此時他母親已去世多年,李淵雖知母親葬於南山的墳墓裡,卻因荒煙蔓草而遍尋不著,只得將紙帛撕碎,讓風飄去,並默默祈禱,希望母親地下有知,接下紙帛以利辨識。 以後的人掃墓時就依據當年的月數,用12或13張象徵陰間鈔票的「銀紙」,分散在祖墳四周,希望祖先永不缺錢。同時,拿一張雞血紙,以小石頭壓在墓頭上,表示這是有主墳墓,子孫年年都有來祭拜。

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【靈山聖地北靈宮】座落於桃園龜山及迴龍青龍嶺

~ 桃園龜山    北靈宮〔玄天上帝〕~ 【靈山聖地北靈宮】座落於桃園龜山及迴龍青龍嶺,是北部地區最大最重要的上帝公廟,在祟山峻嶺間,坐擁了好山好水的地理,吸收天地日月精華而現露出鍾靈毓秀之地貌,蘊孕如此的世外桃源及千年難得穴 地,而北靈宮就在玄靈師尊無私奉獻和眾門生的努力下,終開創出此洞天福地。 民國71年農曆 9月15日北靈宮開山始祖玄靈師尊靈心慧性,受玄天上帝感召諭示其救世渡眾,解脫眾生,自南投松柏嶺 ( 受天宮 )分靈玄天上帝神靈。初期在土城農會旁之五樓民宅開宮救世問事靈感顯化,受感應之信徒很多。當時有一位受感應之信徒 (金廖素貞)為感謝神恩,並讓前來 膜拜之信徒方便,將位於土城頂埔之民宅提供給玄天上帝濟世使用。後來因信眾日愈增多,於72年 3月16日再度將宮址遷移至土城市中央路三段,並命名為「北靈宮玄德堂」,玄靈師尊並受領天命應運黑陽,以化解天災地變、災難劫數,並解決民間眾生因果業障疾苦,大開普渡之門。上渡氣天諸神阿漢星斗,下渡地府幽冥鬼魂,中渡芸芸眾生病苦,以應運黑陽期,辦理收圓三曹大普渡,開設鸞堂,扶鸞濟世降著詩詞以教育民心思維,為眾生指點迷津,消災解厄,趨吉避凶,使眾爐下信徒心靈自所寄託。 玄靈師尊尊天師命,跟主為主,犧牲奉獻,披肝瀝膽,為玄天上帝威德致力效命,代天宣化,替天行道致使神蹟頻現。信眾口耳相傳,致玄天上帝德威遠播,師尊也成人間菩薩,十方信眾慕德而至,歸信師尊座下,販依玄天上帝義子、義女、門生、義工也日愈眾多,原北靈宮玄德堂也漸漸不敷容納四方前來求問事的信眾。 北靈宮開山祖師為玄靈師尊,師尊為一傳奇人物,本身為基督徒,因偶然的機緣下,歸信於玄天上帝,也因受玄天上帝的委命,而倡建北靈宮,在沒有財源、人力、支援下,只稟持玄天上帝的聖命,以無私無我、不計較名利、渡化眾生的理念,逐步建立起北靈宮之功德聖廟,讓芸芸眾生得有信仰依託,也讓信眾心靈得有淨修靈化之處,可說功德無量,也因其之胸襟,感動無數民眾,而追隨其門下,從披荊斬棘開墾荒蕪之地,到建立起宏偉廟殿,以及至今的擔任聖廟義工,可說有錢出錢,有力出力,令人感佩其精神,及造物者之神奇,直至今日,玄靈師尊仍焚膏繼晷的奔波辛碌,以建立聖廟及渡化人心為終身職志 ~ 玄靈 師尊領受天命後,便率領隨從門生翻山越嶺,在土城、清水、三峽、林口一帶找尋廟地,一無進展。就在時間緊迫之時,終於皇天不負苦心人,經由新入門生陳秀玉、陳秀敏師姐,提起在龜山鄉青龍嶺靈龜岩,有一塊山坡地,曾經聽其父親談起其地理山勢奇特,此地理並與玄天上帝有所淵源。得此消息,眾人精神為之大振,即時由玄靈師尊與門生一行六人,恭請一尊玄天上帝神尊,即刻動身趕至靈龜岩土地公廟觀察地理。 當晚在北靈宮玄德堂,玄天上帝即降詩曰「有心並有福,無心空勞碌,若有一份心,並有千萬福」。令人感讚宇宙萬象源於自然天成,(靈山聖地北靈宮)聖廟基業,百年早已天定。然此靈山聖地由多戶人家共有承傳,要取得此處建廟真是困難重重,玄靈師尊和眾門生,以玄天上帝的訓示及宗教信仰的精神為依皈,和眾多地主前輩不斷溝通化解,終得多數地主首肯,萬年功德也終得肇建,順利能於玄天上帝所指示農曆三月六日午時敖點廟地。 在敕點廟地的當時在台灣北部發生了一些奇蹟,尤在新竹以北感受最強。據中央氣象局說,在農曆三月六日中午12點到12點15分,台灣北半部發生強烈陣風,石破天驚狂風大作,外界傳為怪風,在當時的聯合報及中國時報也有特別報導,所以可以見得靈山聖地北靈宮的地理位置非常靈感,也是非常好的穴位。 ~  靈山聖地   北靈宮上帝公廟,坐擁山水靈氣,依山取勢,莊嚴聖地的地理環境,位於大台北縣市及新竹以北的中心位置,大同山風景區內。寺廟建構有:一、靈山寶殿,二、消災殿,三、祈願殿,供爐下信徒拜拜,三殿分別各具有信仰特色。 ~ 北靈宮主體入口,進入後為一樓「消災殿」~ ~ 消災殿內供有主神玄天上帝,左殿旁祀觀世音菩薩、太歲、雷聲普化天尊,右殿旁祀地藏王菩薩、文昌帝君、太乙救苦 天尊,消災殿提供消災、解厄及平安符,應信眾的各種須求。會影響人的運途有三種運,即衰運、病運、死運,所謂衰運是因人被沖犯到,以致無中生有、有時常生或是惹到官符、口舌、是非等不順事情,是故運勢不順,所謂病運是身體病痛但醫學無法醫癒,是因沖煞到不好的外物,讓身體被厄運所蓋,死運是因自我魂魄離失所致,或是被人蓋魂也會發生不良後果。若犯以上三運之一,都須進行補運、改運,北靈宮在消災補運殿為信眾進行此法事,先從信眾四柱八字中查出其運勢為 何,並恭請九天雷聲普化天尊作主,天尊左執十二節鞭,專管人的十二元辰,右手則拿帶火珠,身座黑麒麟,並奏請玉皇大帝、三清道祖、三元三品三官大帝,日月尊神、五斗星君、斗府星宿,共同為信眾改運、補運、開運。 ~     北靈宮為了讓民眾能將心中的困惑及苦痛能向慈悲的觀世音普薩訴苦請求,在消災殿的左殿供有觀世音菩薩 ~ ~  消災殿內供奉 地藏王菩薩,如有 「卡陰」之情事,也會尋求地藏王菩薩協助處理,地藏王菩薩儼然為陰間總管,故又稱為 … Continue reading

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冷氣擺設散財氣 電器定位要注意

~ 家裡財位擺設應注意事項 ~ 財位應注意事項: 陽台風水看家運 房價節節攀升,許多人為了增加室內空間,而將前陽台打通,讓客廳變大。或將後陽台打通,增加廚房或臥室的空間;不過陽台就風水上的重要性來說,還是有其必要。 前陽台代表主人的人際關係,後陽台則與後代子嗣有關,所以如果空間許可,還是盡量保留前後陽台。 (1)冷氣擺設散財氣 電器定位要注意 入門的45度角即為財位,本物件中財位牆壁上方安裝了冷氣,詹惟中老師指出:「風水中講藏風聚氣是好的,最怕風吹走所聚之氣」,冷氣家中的出氣孔,因此會把財氣沖散,所以財位上最忌冷氣,有空調的一定要把空調拿走。 (2)財位不可放花 花有花錢意思,特別是塑膠花更不行。這屬於破財的布局。如果要擺植物的話,可擺些開運竹等綠色植物,才會有旺財的作用。 (3)財位不可放電器 財位宜靜不宜動,電流及音頻也算是震動的一種。財位一受震動,進來之財很難守住,家中的錢存不住,錢財總是左手進右手出,因此財位上是不可以擺放各類電器。電視、電腦和音響等都應該盡量避免。 (4)財位上保持整潔 財位上放置的物品一定要整齊乾淨,千萬不要當擺放垃圾會生灰塵發霉。這樣不但家中衛生受影響,更會玷污財位,令財運蒙上一成灰,導致家財損耗,還會使所進之財成為不乾淨之財,比如有些錢來的是觸犯法律的,像貪污、黑心錢等等… (5)財位宜亮不宜暗 財位明亮則家宅生氣勃勃,因此財位如有陽光或燈光照射,對生旺財氣大有幫助;如果財位昏暗,則有滯財運,需加裝燈光照明。 (6)財位不可受壓 財位受壓會導致家財無法增長,倘若將沉重的衣櫃、書櫃或組合櫃等等放在財位,令財位 壓力重重,那便會對家宅的財運有百弊無一利。

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提高吃喝玩樂滴品質

台灣旅遊地圖 http://travel.network.com.tw/main/travel/default.asp 這個網站… 是「台灣旅遊地圖」葵花寶典… 只需用滑鼠點選… 例如:點「台北縣」—「三峽鎮」 就會出現一堆景點… 再選「三峽清水祖師廟」… 就會出現很詳細的導覽說明與地址電話喲… 非常滴方便與省時… 不用購買一堆紙本的地圖or 厚厚的旅遊書哩… 醬子一來… 大家就可以輕鬆地… 妥善規劃生活… 提高吃喝玩樂滴品質!

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很感謝祖師爺的救命之恩…

三峽老街(白天) 也該由三峽之花…我… 來為大家介紹… 三峽風景的時候… 您可以開車、坐公車… 或划船、搭飛機過來… 這裡有古色古香的老街道… 我最愛滴清水祖師廟… 許多情侶談心的河畔… 及赫赫有名的「福美軒金牛角」… 【三峽清水祖師廟】 來到祖師廟… 記得一定要求支神準到不行的籤詩… 從小到大… 只要我心神不寧時… 都會來這裡請求祖師爺的保祐… 每年都會求個… 掛在摩托車上的「護身符」… 雖然歷身多次車禍… 但我都能夠「毫髮無傷」… 很感謝祖師爺的救命之恩… 廟裡的一草一木都是出自於… 「李梅樹」先生之手… 所刻繪的圖案更是鬼斧神工… 每個小細節都可以感受到… 大師將廟宇昇華至藝術品的境界…

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梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐

水滸傳〈第十九回〉總評第五才子書施耐庵水滸傳卷之廿四 聖嘆外書 第十九回  梁山泊義士尊晁蓋  鄆城縣月夜走劉唐[1]   此書筆力大過人處,每每在兩篇相接連時,偏要寫一樣事,而又斷斷[2]不使其間一筆相犯。    如上文方寫過何濤一番,入此回,又接寫黃安一番是也。看他前一番,翻江攪海;後一番,攪海翻江,真是一樣才情,一樣筆勢,然而讀者細細尋之,乃至曾無一句、一字偶爾相似者。此無他,蓋因其經營圖度,先有成竹藏之胸中,[3]夫而後隨筆迅掃,極妍盡致,祇覺幹同是幹,節同是節,葉同是葉,枝同是枝,而其間偃仰[4]、斜正,各自入妙,風痕露跡,變化無窮也。[5]     此書寫何濤一番時,分作兩番寫;寫黃安一番時,也分作兩番寫,固矣。然何濤却分為前、後兩番,黃安却分為左、右兩番。又何濤前、後兩番,一番水戰,一番火攻;黃安左、右兩番,一番虛描,一番實畫。此皆作者胸中預定之成竹也。夫其胸中預定成竹,既已有如是之各各差別,則雖湖蕩即此湖蕩,蘆葦即此蘆葦,好漢即此好漢,官兵一樣官兵,然而間架[6]既已各別,意思不覺都換。此雖懸千金以求一筆之犯,且不可得,而况其有偶同者耶?    宋江婆惜一段,此作者之紆筆[7]也,為欲宋江有事,則不得不生出宋江殺人,為欲宋江殺人,則不得不生出宋江置買婆惜,為欲宋江置買婆惜,則不得不生出王婆化棺,故凡自王婆求施棺木,以後遙遙數紙,而直至於王公許施棺木之日,不過皆為下文宋江失事出逃之楔子,讀者但觀其始於施棺、終於施棺,始於王婆、終於王公,夫亦可以悟其灑墨成戲也。[8] [1]聰明如吳用,一旦落草,自然明白鞏固地盤、擴充勢力是個人及山寨的唯一出路。從這種立場去看,宋江的效用便十分明顯。這個江湖上尊稱為「呼保義」及「及時雨」的人物,對各路英雄來說,簡直就是一塊磁石,號召力之大無人可以比擬﹙晁蓋實在差得太遠﹚,有了他在山寨,還愁天下好漢不會聞風來歸? 可是按宋江的背景和性格,不到山窮水盡,他怎會落草為寇?劉唐傳書起碼給吳用兩次拖宋江下水的機會:形跡可疑的劉唐,大搖大擺的跑到衙門去找宋江,如果不暴露宋江與「生辰綱」事件有關,那封信或者會帶來意想不到的結果﹙宋江還金留信並不難預料﹚。這種一計兩效之策,正需要吳用的才華方想得出來。 如果送信時出了事,劉唐不很容易被犧牲嗎?或者這是梁山泊在成長過程當中願意付出的代價。梁山之誘逼盧俊義入夥便是一例。吳用千方百計把勾結梁山的罪名扣在盧俊義頭上,盧之下獄自然是意料中事。到事情真的發生,梁山卻沒有營救的準備,差點害死了隻手單拳去劫法場的石秀。計劃本身固欠周全,對出差兄弟的安全也實在太大意了,說來還不是梁山只管達到目的,不計較手段和代價的一貫作風。   請參見《水滸論衡》,p305。

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了便了了,只是我手脚軟了,安排不得!

武大捉姦之五 王婆問道:「了也未?」 那婦人道:「了便了了,只是我手脚軟了,安排不得!」 王婆道:「有甚麼難處?真好虔婆,無怪後世人家內邊專好與之往來。我幫你便了」。 那婆子便把衣袖捲起,虔婆駭人。○一句。○已下看他兩個婦女逐件安排,都是半夜燈下之事,讀之,覺紙上陰風鬼火,無怪不有。舀了一桶湯,二句。把抹布撇在裏面,掇上樓來;三句。捲過了被,四句。先把武大嘴邊唇上都抹了,五句。却把七竅淤血痕跡拭淨,六句。便把衣裳蓋在尸上。七句。 兩個從樓上一步一掇,扛將下來,八句。就樓下尋扇舊門停了;九句。與他梳了頭,十句。戴了巾幘,十一句。穿了衣裳,十二句。取雙鞋韈[1]與他穿了;十三句。將片白絹蓋了臉,十四句。揀牀乾淨被蓋在死尸身上,十五句。却上樓來收拾得乾淨了。妙。十六句。 王婆自轉將歸去了。好。 那婆娘却號號[2]地假哭起養家人[3]來。絕倒。○十七句。 看官聽說:原來但凡世上婦人,哭有三樣:絕倒之語。《爾雅》所無。有淚有聲謂之「哭」,有淚無聲謂之「泣」,無淚有聲謂之「號」。當下那婦人乾號了一歇,却早五更。 天色未曉,好筆。西門慶奔來討信[4],王婆說了備細[5]。 西門慶取銀子把與王婆,教買棺材津送[6],就叫那婦人商議。 這婆娘過來,和西門慶說道:「我的武大今日已死,我只靠著你做主!」 西門慶道:「這個何須得你說」。 王婆道:「只有一件事最要緊:地方上團頭[7]何九叔,他是個精細的人;只怕他看出破綻,不肯殮[8]」。非寫虔婆識人,只是先著何九一筆。 西門慶道:「這個不妨。我自分付他便了。他不肯違我的言語」。 王婆道:「大官人便用[9]去分付他,不可遲誤」。 西門慶去了。 ∞                   ∞               ∞ 到天大明,王婆買了棺材,又買些香燭紙錢之類,歸來與那婦人做羹飯[10],點起一盞隨身燈[11]。此句接前文,正是第十八句,却另寫在此,有似失落者,妙絕。 鄰舍坊廂[12]都來吊問[13]。伏鄰舍街坊。 那婦人虛掩著粉臉假哭。 眾街坊問道:「大郎因甚病患便死了?」伏。 … Continue reading

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