Category Archives: 托福

台灣同志婚姻合法化之路烤肉

除此之外烤肉,大法官且不忘再次宣示「(同性婚姻)亦未改變既有異性婚姻所建構之社會秩序;且相同性別二人之婚姻自由,經法律正式承認後,更可與異性婚姻共同成為穩定社會之磐石。」這與反同方恐懼的「毀家廢婚」可說大相逕庭,雖仍迴避了同性伴侶「人工生殖」或「收養」的戰場,但可說是張開雙臂、將同志再次納入穩定的婚姻家庭體制。看似一號「重寫」家庭定義的釋字,仍可見倫理秩序、穩定社會磐石的身影。 不過,在同志團體喜出望外、歡欣鼓舞之餘,大法官最後仍謹守權力分立界線,將立法責任還給國會。釋字雖多方肯定同志婚姻的必要性與價值,也畫下兩年的定期失效期限,但「以何種形式(例如修正婚姻章、於《民法》親屬編另立專章、制定特別法或其他形式)……達成婚姻自由之平等保護,屬立法形成之範圍。」 究竟同志運動是否能夠如願修改《民法》972條、重新定義婚姻?亦或選擇妥協退讓,收下一部被批為「隔離但平等」同性婚姻專法?未來兩年之內,將見分曉。 唯一可以確定的是,台灣同志婚姻合法化之路,釋字748是重要驛站、為「同志們」提供了充足而充滿善意的糧草,但卻絕非最後終點烤肉。

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大法官認定這顯有瑕疵烤肉

首先,大法官指出,烤肉台灣無配偶的適婚人民本有結婚自由,要不要結婚、跟誰結婚,都是個人的自主決定。是否能自主決定,攸關國民人格是否能健全發展、人性尊嚴是否能得到維護,所以,是否能自由結婚,乃是人民的重要基本權利。以此基本權利出發,只要即便兩人是相同性別,如果想以「經營共同生活之目的,成立具有親密性及排他性之永久結合關係」,就應該受到婚姻自由的保障。而在台灣現行《民法》972條規定中,僅以「男女」當事人為主體,未處理同性伴侶議題,大法官認定這顯有瑕疵。 除此之外,「平等」亦是本次大法官解釋的論述核心。雖然按照《憲法》第7條規定:「中華民國人民,無分男女、宗教、種族、階級、黨派,在法律上一律平等。」當中並未列出「性傾向」做為一種歧視事由,不過在本次釋字中,大法官也清楚認定,這幾種事例「只是舉例」,不在《憲法》條文內的身心障礙、不同性傾向者,也該適用。 環繞自由、平等兩大核心、以個人為權利主體釋字之外,在強力爭議下,大法官亦嘗試回應「華人傳統家庭倫常」。 在解釋文當中,大法官申論「如認婚姻係以保障繁衍後代之功能為考量,其著眼固非無據。然查婚姻章並未規定異性二人結婚須以具有生育能力為要件;亦未規定結婚後不能生育或未生育為婚姻無效、得撤銷或裁判離婚之事由,是繁衍後代顯非婚姻不可或缺之要素。」同時「倘以婚姻係為維護基本倫理秩序烤肉,如結婚年齡、單一配偶、近親禁婚、忠貞義務及扶養義務等為考量,其計慮固屬正當。」

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烤肉食材體味不同的日本「難題」

日本通民為慶祝新年拜訪明治神社。數百萬日本人每年新年會到訪全國各地的寺廟和寺廟,為家庭的福祉祈禱。攝:Kazuhiro Nogi / AFP 編者按:客居,也是一種旅行,烤肉食材更是一種修行。在日本客居的本文作者,就遇到了旅者少有碰到的問題:傳教。五花八門的傳教手段、層出不窮的傳教活動,讓人疲於應對,有時甚至要開動腦筋,開展一場「信仰」的交鋒。讓我們跟著作者一起,體味不同的日本「難題」。 在日本,恐怕所有人都遇到過熱心的傳教人士,還不止一次。 我第一次遇上傳教人士上門是剛剛到日本留學時。門鈴叮咚聲,門外一位穿着典雅淡粉色和服,打扮得體的中年女性,隔着門,她粧容淡雅的臉上有親切善意的微笑。 「您好,請問您對獲得心靈上的平靜感興趣嗎?」打開門後,她笑得更加熱情,從手提袋中拿出一本裝訂得有模有樣的小冊子。 「謝謝……」我不知道該如何回答,只是點頭接過小冊子烤肉食材。 和服女看我接過小冊子,興奮起來,提了口氣,一下子說了很多。 「對,對不起,我是外國人,日語不太好……」我不好意思地打斷她。 她完全沒有怨氣,一個勁道歉,然後又加了一些手勢放慢語速說道:「那你先把小冊子讀一讀,你能看懂漢字嗎?」

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媒體就有機會讓自己活下去烤肉食材

日本是個集體主義與群性興盛的國家,烤肉食材體現在媒體上卻壓抑了新聞自由,使得媒體會因為同業間的壓力而不易出現獨家新聞、揭弊新聞,媒體表現實際上令人失望。 日本是個集體主義與群性興盛的國家,體現在媒體上卻壓抑了新聞自由,使得媒體會因為同業間的壓力而不易出現獨家新聞、揭弊新聞,媒體表現實際上令人失望。攝:Chris McGrath/Getty Images 2015年9月,主打深度調查報導的新媒體《報導者》正式成立,即便長篇文章的點閱率表現並不亮眼,但在「轉寄、分享次數」上卻佔有優勢。何榮幸分析,社群媒體本身就是個人的展演場域,「人們會私底下點閱波多野結衣(日本AV女優)的照片,但在臉書上分享報導者的文章」。長篇報導在有限時間內的點閱率必然吃虧,若拉長時間來看,能夠引起共鳴的文章表現仍然不俗。「在社群時代,轉寄分享就有價值、意義與影響力,媒體就有機會讓自己活下去。」 「最壞的年代,也可能是最好的年代。」何榮幸總結,近年從傳統媒體到新媒體都交出許多精彩作品,當「利他」、「公共分享」成為媒體核心精神,各類新舊媒體便能共同建構民主深化的基石。「民主不會從天而降,好媒體、好報導、好記者也是。」最後,何榮幸呼籲,要讓調查報導也成為好生意,更要支持優質媒體長遠走下去。 「廢墟中開出一朵花,亂世中守護一畝田。」何榮幸在《我的小革命:相信夢想,相信自己內在的力量》書中的自序如此說道,也正正呼應了王文靜在講座開場時的引言:「雖然環境使我們悲觀,但我們還是要充滿希望烤肉食材。」

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你的心胸怎能不開闊烤肉食材

「我希望牧區年輕人,烤肉食材不一定要順應大資本、都市化,在那樣一個沒有「產業」的地方,有小而美的生存方式,創造自己的價值與邏輯,希望這個品牌,可以跟在地產生更多連結。」 木子鵬創立了旅行品牌「遊牧行」,玉樹九月底開始下雪,只有在夏天能夠出團。木子鵬在出團前半年,會進行許多演講,除了向台灣人介紹「藏區」,也想了解大家對藏區旅行的想法。接近七月,木子鵬先到當地安排帳篷物資、與當地人協調,預走過一遍行程,種種細心安排,就是希望台灣人更貼近藏區。 Ting 是「遊牧行」的志工,是被木子鵬的熱情感動的台灣人之一。「下飛機那一刻,我就哭了,那種環境裏,你的心胸怎能不開闊?」Ting笑著回憶,在玉樹,她吃著藏餐,思考人跟自然的關係;在草原上,體會到「洗澡是件很奢侈的事情。」去當地學生做家訪時,Tina也親眼看見,雖然他們生活情況不好,「但是物質慾望很低,笑容都很滿足。」 楊祐瑜是「遊牧行」的第一個員工,對她而言,「旅行是一個媒介,讓人以更有趣的眼光去認識這個地方。」楊祐瑜回憶,去年她參與了草原主人從夏季牧場遷徙到冬季牧場的過程,除了家當盡皆搬遷,煙囪、房屋骨架,甚至連地上的牛糞都要帶走,什麼都不留下。這過程讓她最驚訝的是,對城市人來說,氂牛都長得一模一樣,但「每一隻氂牛是誰的,當地人都認得出來烤肉食材!」

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經濟上支持自由主義烤肉

她又呼籲法國人判斷「真的醜聞和骯髒的政治伎倆。」 馬克隆公布經濟計劃,仍在尋求各方支持烤肉 馬克隆曾擔任現任總統奧朗德(François Hollande)的經濟部長,也曾在投資銀行工作。上週,他公布了經濟政綱。馬克隆計劃推出500億歐元的公共投資計劃,同時大幅削減政府開支、全面檢修對低收入群體和投資者過於友好的稅收體系,嚴格執行歐盟將公共赤字限制在國內生產總值(GDP)3%水平的規定;不過他也表示,不會改變每週35小時的工作時數,不會更改法國政府35年前設置的財富稅,亦不會將60歲的退休年齡提高。 經濟上支持自由主義、社會議題上傾向進步的馬克隆,還希望繼續推動勞動市場自由化以及加強歐元間進一步的融合,他甚至計劃倡議在歐元區設置共同的財政部長和投資計劃。 馬克隆還在積極爭取國內外的支持。就在2月26日,馬克隆剛與法國前環境部長博洛(Jean-Louis Borloo)用膳、以尋求他的支持;另外,馬克隆已相約德國總理默克爾(Angela Merkel)於3月會面烤肉。 法國極右翼政黨國民陣線(National Front)主席勒龐(Marine Le Pen)正式宣布參選總統。攝:Robert Pratta/Reuters 法國極右翼政黨國民陣線(National Front)主席勒龐(Marine Le Pen)正式宣布參選總統;温和右翼政黨共和黨(Les Républicains)總統候選人、前總理菲永(François Fillon)因妻兒陷吃空餉醜聞民望大跌;温和左翼的獨立參選人、前經濟部長馬克隆(Emmanuel M acron)快速崛起——法國大選的大幕正在一系列緊湊的戲碼中展開。

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警方開始進駐新蒲崗大有街居家看護

但當年一些記者和工人有不同的說法居家看護。 根據《明報月刊》1967年7月號,記者走進工廠實地採訪後發現,工廠啤機部倘若維持正常效率,每期薪金最少可達200元,最高至400元,故此有意見認為新例要求員工兩期資金達160元,並非苛刻。 另外,工廠非左派工人說,以往資方管理寬鬆,部分工人因而懶惰成性,每天僅工作數小時,生產額不達預期,資方未能定期交貨才決定訂立新例。 資深傳媒人張家偉在其專著《六七暴動——香港戰後歷史的分水嶺》,都引述了人造膠花廠一名高姓工人的話,他說「我們老板頂好了,工資頂高,福利頂多」,而且他發現廠內很多機器順壞,「損壞的地方,本來並不容易損壞,證明受人蓄意破壞機器」,所以新例僅用來對付廠內少數「懶做貪吃」的害群之馬。 四、1967年5月 —— 警方介入新蒲崗勞資糾紛,暗藏陰謀? 5月4日開始,警方開始進駐新蒲崗大有街。 隨後兩天,勞資談判破裂後,廠外愈發緊張。5月6日,廠外工友阻止廠房兩輛大貨車出貨,示威工友蕭劍輝聲稱被管工孔彪踢傷,群情霎時洶湧。有人在擾攘間,乘亂從後面咖啡檔扔擲鐵摺椅入人群中,場面迅即失控居家看護。 防暴警察見狀到場,封鎖鄰近街道,並跟在場工人發生衝突;封鎖線外的數百名工人瞬時鼓噪,不住投擲鐵罐、玻璃樽。按《明報》報導,「防暴連」最後拘捕了21人,同時在混亂中打傷多名工友。

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企圖奪取兩個殖民地政府的權力醫院看護

香港很多朋友可能沒有注意到,醫院看護香港和澳門這兩個中國的「特別行政區」,有一個重要的政治差別:香港的《基本法》賦予香港通過「普選」產生特首和立法會議員的權利(雖然這個權利已經被中共拖延了20年,至今仍然未有落實),但澳門的《基本法》卻根本就沒有這個安排。換言之,同屬中國的特區,香港人和澳門人的政治待遇有很大差別。 這個政治待遇的差別,可以溯源至50年前(1966年)在澳門發生的「一二.三 事件」;以及翌年在香港發生的「六七暴動」。這兩宗事件的共同點,都是當地的左派組織藉着中國大陸「文革」的風暴,引入「文革」式鬥爭手段,通過所謂「反殖愛國」鬥爭,企圖奪取兩個殖民地政府的權力。不過,兩者有個很大的不同:澳葡和港英的應對方法不同。當年「澳葡當局認罪道歉」,而「港英當局則絕不妥協」,一直堅持平亂直到中共強行下令香港左派終止暴動為止。這兩種不同的應對手段,直接導致這兩個殖民地在暴亂後長達20年截然不同的發展軌跡,從而奠定了兩地的政治差異,而這種政治差異,醫院看護則造成了兩地「回歸」後的政治待遇迥異。 澳門淪為「半個解放區」 葡萄牙政府投降後,澳門葡萄牙當局已經失去主權,政治上一切都要以中共的意圖為依歸,例如配合中共清洗國民黨在澳門的勢力等。我記得,那時香港人都嘲笑澳門實質上已經淪為「半個解放區」。澳門親中共的何賢先生成為事實上的「影子澳督」。

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香港在雨傘運動期間醫院看護

價值真空釀成的社運困境醫院看護 香港人不難列舉「香港核心價值」,但我卻找不到可自豪地稱為「澳門核心價值」的特質。我只可以說在風俗習慣方面,澳門人重視維持和諧、非惡性競爭性及確保良好的人脈關係,但仍不存在澳門人會共同維護而可稱為「價值」的東西。政治上能取得最大公約數的議題,就只剩下「集體利益」,例如福利及本地人優先的工作機會。 澳門的本土利益議題是不乏支持者的,例如博彩工會多次遊行反對輸入外勞莊荷的言論,有家傭僱主遊行要求對外地家傭求職及轉工有更多限制。今年其中一個犯眾怒的議題,就是澳門基金會向中國大陸暨南大學捐款一億的事件,澳門人最不滿的是將資源移到外地,而重點並非澳門基金會長年為人詬病的黑箱操作制度性問題。 香港在雨傘運動期間,即使公民社會幾乎出盡全力,不但爭取民主毫無進展,反之,自治程度更被一步步侵蝕,自由被一步步收窄,香港變得愈來愈澳門化。對澳門來說,中國因素及與鄰近地區的整合,其公眾認受性及意義與香港的有所不同。在澳門公民社會長年積弱、價值真空的環境下,澳門民主運動應以什麼為目標?社運人還可發揮什麼角色?醫院看護這些都是澳門正要面對的難題。

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意味著在主流社會被污名化居家看護

在這場運動的網頁「世界一天沒有女人」(a day without a woman) 上,居家看護關於罷工,是這樣具體描述的: 一、女人們一天不工作,無論你從事的勞動是否有報酬。 二、大家一天不消費,除非是幫襯草根婦女或其他邊緣群體的小本生意。 三、大家穿紅色衣服,以示團結。 美國婦女要在「三•八」罷工,這其中傳遞的政治意義,有一些充滿張力、甚至反常識的地方,值得我們仔細解讀。 女權運動走向左翼 首先, 自冷戰開始,共產主義體系成為美國社會的「公敵」,提及任何共產主義元素,都意味著在主流社會被污名化,人們甚至會刻意避免在政治運動中使用象徵共運的紅色。這種社會禁忌,直到2015年民主黨初選候選人桑德斯在競選中正面提到「社會主義」,才開始有鬆動的跡象 。 「三•八」國際勞動婦女節由於與共產主義運動有淵源,在當代美國鮮為人知,更別說與婦女權益和民主運動聯繫起來居家看護。 然而今天,美國人卻嘗試要聯合起來,以「三•八」婦女節為符號,動員罷工,並且以紅色象徵團結。 這次參與運動的,絕不僅僅是一小部分左翼激進派——這次罷工是1.21大遊行的延續,動員目標群體很廣泛,包括全體女性以及其他民主運動參與者,組織者是則許許多多個平行的公民社會機構和建制內知識分子。

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